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2019年公务员考试知识:儒学的演化

2018-07-03 15:21:43  作者:农信社考试网

中心提示:
  一、春秋时期--儒学的创始

  创始者孔子:

  1.中心思维是“仁”,即“爱人”、“克己复礼”、“己所不欲,勿施于人”、等和谐人际联系的品德学说;他对立其时社会上遍及呈现的苛政暴政,要求统治者“以德治民”、“为政以德”、“节用而爱人”,包括民本思维。

  2.提出“礼”。针对春秋时期“礼崩乐坏”的社会实际,他又着重以“礼”来规范束缚自己的行为,召唤“克己复礼”,即康复抱负中西周时期的礼乐准则,以完成社会安稳,一起以中庸思维和“和而不同”来和谐礼和仁的联系。

  3.教育方面:兴办私学,建议“有教无类”等,打破贵族独占文化教育的局势,扩展的教育方针的规模;他以“成人”、“正人”为教育方针,提出“对症下药”等许多重要教育准则。

  4.文献方面:他收拾编订文献“六经”(诗、书、礼、易、乐、春秋),有利于文化事业的开展和传承。

  二、战国时期——儒学得到丰厚和开展

  代表人物孟子、荀子。

  孟子:(“亚圣”)

  1.提出了以“仁”、“义”、“礼”、“智”为基本内容的品德规范系统,以“善良”为最高品德准则。一起把人伦联系归纳为五种,即父子有亲,君臣有义,配偶有别,长幼有序,朋友有信。

  2.开展了孔子“仁”、“以德治民”的观念,提出较为完好的“仁政”理论,要求统治者中止吞并战役,减轻赋税,制民之产,尊贤使能。

  3.发挥了“民本”思维,提出了以“民贵君轻论”为代表的民本学说,成为其思维系统中最为名贵的成份。最典型的是言辞是“民为贵,社稷次之,君为轻”。

  4.品德观上建议“性向善”,实施仁政来回复和扩大人的善性。

  荀子:

  1.天人联系:天行有常,不为尧存,不为桀亡;着重人在天然面前的主观能动性,建议“治天命”、“裁万物”、“骋能而化之”的思维。荀子清晰的声称,制天命而用之,知道天道就是为了可以分配天道而宰制天然国际。

  2.以为学习的最高方针是把握“礼”;以为治国应以礼教为主,着重礼法并用;。

  3.君民联系:舟水之说(君舟民水)。“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。”

  4.建议“性恶论”。

  三、汉代儒学成为正统思维

  代表人物董仲舒:

  1.针对中央集权需求,提出“春秋大一统”“罢黜百家,独尊儒术”;

  2.针对加强君权的需求,提出“君权神授”“天人合一”“天人感应”;

  3.针对土地吞并严峻的实际,发挥儒家的仁政思维;针对待人接物规范,提出“三纲五常”、孝道。

  四、宋明时期儒学上升到新高度

  北宋时期儒家学者交融佛道思维解说儒家义理,将儒学上升到新高度即理学:

  程朱理学(客观唯心主义):

  1.程颢、程颐(北宋):理是万物的根源,理的中心是“仁”;人伦品德、尊卑等级都是天理;仁是与万物俱生的。

  2.朱熹(南宋):建立了巨大而紧密的理学系统,是理学的集大成者

  首要观念有:理气论(理和气天衣无缝,不行别离)、“存天理,灭(或去)人欲”、心性论(性无不善,情也应当从善)。

  陆王心学(主观唯心主义):对立理学的繁琐回归良心。

  3.陆九渊(南宋)心学的创立者:“吾心就是世界,世界就是吾心”。

  4.王阳明(明代)心学的集大成者:宣传“心即理也”“心外无物”等;致良知;知行合一。

  五、明清之际的儒学新开展

  明清时期儒学新开展的体现:反正统反威望;对立君主专制;对立重农抑商,发起工商皆本。

  1.李贽(明后期)否定儒家经典和孔子的威望,以为人人都有权做出自己的判别;批评道学家的虚伪说教,肯定人的正常需求,以为“穿衣吃饭便是人伦物理”

  2.黄宗羲:批评君主专制,提出“全国为主,君为客”,提出君臣相等,约束君权,确保公民的基本权利;对立传统的重农抑商,以为工商皆本。

  3.顾炎武:批评君主专制,提出“众治”的建议,梁启超归结其思维为“全国兴亡,责无旁贷”。建议经世致用,重视实学。

  4.王夫之:“循全国之公”,深入揭穿历代帝王把全国作为私产的做法,提出耕者有其田;尊重物质运动规则的天然史观和社会史观,唯物主义者。

责任编辑 : 王宇航

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